مساهمات بارزة في العلوم والطب والفلسفة: اكتشف الأفكار التي شكلت العالم!
ملخص
تتناول هذه الدراسة الفترة بين القرنين الثامن والخامس عشر، المعروفة بالعصر الذهبي لإسبانيا المسلمة (الأندلس). وتظهر مدى روعة الإنجازات الفكرية والثقافية في هذه الحقبة. تستعرض الورقة التقدمات المهمة في الفلسفة والعلوم والطب التي حققتها إسبانيا المسلمة، مع تسليط الضوء على الطرق التي أثرت بها هذه الاكتشافات على الاتجاهات الأوروبية اللاحقة، مثل عصر النهضة. تشمل المساهمات العلمية الكيمياء والفلك والرياضيات والزراعة؛ بينما تشمل التقدمات الطبية علم الأدوية والجراحة وتصنيف الأمراض. تبرز هذه الدراسة التأثير الدائم للأندلس كمركز حيوي لنشر المعرفة ودمجها.
مقدمة
تستعرض هذه الدراسة كيف تطورت الأندلس تحت السيطرة الإسلامية لتصبح واحدة من أكثر الثقافات تطورًا في العالم، حيث عملت كمنارة للتقدم والمعرفة. اجتمعت ثقافات متنوعة مثل العربية والأمازيغية واليهودية والمسيحية لتخلق بيئة يمكن فيها للعلماء من خلفيات مختلفة العمل معًا وتطوير المعرفة الإنسانية عبر مجموعة من المجالات. تم الحفاظ على المعرفة اليونانية والرومانية والفارسية القديمة وتطويرها من خلال بناء مكتبات كبيرة وجامعات ومراكز ترجمة في أماكن مثل قرطبة وطليطلة وغرناطة. وقد أثرت هذه المعرفة لاحقًا على عصر النهضة الأوروبي. علاوةً على ذلك، شهدت الأندلس اختراقات ثورية في العلوم بما في ذلك الكيمياء والفلك والرياضيات والزراعة. ومن خلال تحسين الإجراءات العلمية وإنشاء أدوات متقدمة مثل الأسطرلاب، وسع العلماء معرفتهم السابقة المستمدة من المصادر اليونانية والهندية. اعتمدت التطورات اللاحقة في أوروبا بشكل كبير على المبادئ الجبرية والأساليب العددية التي قدمها الرياضيون المسلمون. بينما حول المتخصصون الزراعيون طرق الري وسجلوا عدة أنواع نباتية حسنت إنتاج الغذاء، طور الكيميائيون في الأندلس دراسة المواد وخصائصها مما أسس لأسس الكيمياء الحديثة. ومن ناحية أخرى، تقدمت الطب الإسباني المسلم إلى مستويات غير مسبوقة حيث ركز الباحثون على الممارسة السريرية والملاحظة التجريبية والجراحة الابتكارية.
كان الزهراوي يُعتبر والد الجراحة الحديثة واحداً من الرواد الذين أنشأوا مجموعة واسعة من الأدوات والأساليب الجراحية التي استخدمت لعقود طويلة. حسن ابن زهر اكتشاف الأمراض وعلاجها بتقديم مساهمات مهمة للطب التجريبي وعلم الأمراض.
استنادًا إلى توثيق النباتات الطبية واستخداماتها الناتجة عن تقدم علم الأدوية ظهرت صيدليات مبكرة تم اعتمادها لاحقاً في أوروبا.
نمت المستشفيات وغيرها من المنشآت الطبية مقدمة تعليم منظّم وعلاج وأسس قواعد أثرت فيما بعد الإجراءات الطبية الغربية.
إن إرث الإنجازات الفكرية لإسبانيا المسلمة واضحٌ جليٌّ بالتأثير العميق الذي تركته على التعلم الأوروبي وظهور عصر النهضة فيما بعد.
ضمنت حركة نقل المعرفة عبر الترجمات الحركتين الطلائعية والطليطيلية أن تُحفظ الاكتشافات والرؤى الفلسفية للأندلس وتُوزع عبر أوروبا.
أثبتت تلك الفترة كيف يمكن للتبادل الثقافي والفكري أن يدفع التقدم البشري وما زالت مساهماتها تُعترف بها حتى اليوم ضمن مجالات العلوم الحديثة والطب والفلسفة.
يبقى العصر الذهبي لإسبانيا المسلمة شهادةً لقوة المعرفة والتعاون في تشكيل الحضارات ويعد مثالاً دائماً لكيف يمكن للتقاليد المتنوعة أن تتحد لتعزيز تقدم ملحوظٍ للفكر البشري وفهمه.
مراجعة الأدبيات
تركز مراجعة الأدبيات هذه على الشخصيات المهمة واكتشافاتهم وتأثيراتهم الواسعة النطاق على التطورات الأوروبية اللاحقة حيث تستعرض وجهات نظر أكاديمية متنوعة حول مساهمات الأندلس للعلوم والطب والفكر الفلاسفي.
العلوم في الأندلس
غالبًا ما تؤكد الدراسات حول إنجازات إسبانيا المسلمة العلمية الحفاظ والتطوير للمعرفة الهندوسية والفارسية واليونانية.
يجادل جورج سليب بأن التقدم العلمي للأندلس وخاصةً فيما يتعلق بالرياضيات وعلم الفلك كان له تأثير كبيرعلى الحركات الفكرية الأوروبية.
كما تظهر أبحاثه أن العلماء الأندلسيين ساعدوا بشكل كبيرفي تأسيس الجبر وحساب المثلثان وتحسين معدات علم الفلك مثل الأسطرلاب.
وفي نفس السياق يبرز توماس غليك التقدم الذي تحققفي علوم الزراعة موضحا كيف قامت إسبانيا المسلمة بتحويل الزراعة الأوروبية بفضل إدخال نظم ري جديدة وأساليب إنتاج المحاصيل.
لقد كانت تطوير الطب بالأندلسمجال دراسة رئيسي وقد تم الاعتراف بشخصيات بارزةمثل الزهراوي وابن زهر لمساهماتهم الكبيرة.
كان لموسوعة الزهراويالجراحيا “التصريف” تأثير طويل المدىعلى التعليم الطبي الأوروبي كما يؤكد إحسان مسعود .
وفقًا لمانفريد أولمان ، فإن مساهماتهما إلى الطب التجريبي وعلم الأمراض وضعت الأساس للطب السريري خلال العصور الوسطى .
من خلال سد الفجوة بين المعارف الكلاسيكية وإنجازاتهما الطبية لعصر النهضة ، أصبحت تلك النصوص الطبية - والتي تمت ترجمتها إلى اللغات اللاثينية – موارد لا غنى عنهافي الجامعات الأوروبية .
الفكر والتبادل الفكري
كان للفكر الغربي تأثر كبير بمساهماتهذهالفلاسفيةإلىالأدب الإسلامي .
تعليق ابن رشد (أفيرويس)على أرسطو لم يحافظ فقط علي فلسفة اليونان بل أعاد أيضًا الأفكار العقلانية إلي أوروبا كما يستعرض ماجد فخري .
يتعمق ريتشارد سي تايلور أكثر فى الطرق التى أثر بها كتاب ابن رشد علي فلاسفة المدرسة السكولائيةمثل توماس أكويناس مما سهل التحول الفكري نحو عصر النهضة .
كما تغطي سارة سترومسا تبادل الأفكار اليهودي-المسلمي بالأندلسمع التركيز الخاص علي ميمونديس والذي كان دمجه للفكر الديني وفلاسفة أرسطو له تأثير طويل المدىعلى كلٍّمن التقليدين الإسلامي والمسيحي .
نقل المعرفة وعصر النهضة الأوروبي
تم دراسة مساهمةالأردنس لنشرالمعارف بأوروبا بواسطة العديدمن الأكاديميين .
وفقًا لتشارلز برنيت ، لعب جهد الترجمة بطليطة دورا هاما فى إدخال الكتابةالعربية الفكر والعلمي إلي أوربا اللاثينية .
بفضل جهود مترجمينمثل جيرارد الكرموني تمكن العلماء الأوروبين الحصول علي كم هائلمن المعلومات التى أثرت علي المناخ الفكريمابين القرنين العاليين الأوسطينوعصر النهضة .
أسلوب البحث
تم استخدام منهج البحث النوعي فى هذا البحث .
العصر الذهبي لإسبانيا المسلمة
ازدادت اللغة العربية انتشارا بين سكان البلاد غير المسلمين وخاصةًفى المدن تحت حكم عبد الرحمن الثاني بقرطبة مما أدى إلي ازدهار عظيم للنشاط الفكريمختلف الأنواع وأعلن بداية الثقافة الإسلامية بإسبانيا تتطور بجدٍّ .
نظرًا لأن تفضيلات الحاكم وأذواقه تحدد نبرة المجتمع داخل مجتمع البلاطات فقد كان عبد الرحمن الثاني مصممًا تماماً ليظهر للعالمأن بلاطه يعادل بلاطات الخلفاء ببغداد وكان لديه اهتمام قوي بالعلوم الدينية والدنيوية .
لهذا السبب قام بنشاط بتجنيد العلماء عن طريق تقديم حوافز مغرِيه لتجاوز ترددهم الأول للإقامة فيما اعتبر الكثير منهم أراضي شرق البلاد مقاطعات بعيدة .
نتيجة لذلك انتقل العديد من العلماء والشعراء والفلاسفة والمؤرخين والموسيقيين إلىالأردنس وأنشؤوا أساس التقليد الفكريم ونظام التعليم الذي جعل إسپانیا بارزة لمدة 400 عام قادمة .
وكان أحد هؤلاء المثقفین المبکرین هو عباس بن فرناس الذي لو عاش فی فلورنسا مديچی لکان سيكون “رجل نهضوی”. توفي عام 888م ولم يكن ليقتصر نفسه علی موضوع دراسي واحد بل جاء أولاًإلی قرطبة لتعليم الموسيقى والتي كانت آنذاك فرعاً نظریا ریاضیا ولكن سرعان ما أصبح مهتماً بدراسة ميكانيكا الطيران حيث صنع جناحين مصنوعتين مِن الريش داخل إطار خشبی وحاول الطيران؛ وكان قد سبق ليونه دا فنشي بحوالي 600 سنة
مساهمة المسلمين فی العلوم والطبيةوالفکر
بالإضافةإلىعلم الفلك(البترجي, الزرقالي, ابن أفلاحة, المجريطی), الطب(ابن زهر, الأزهر)،الفكر(ابن باجة, ابن طفيل, ابن رشد)، والمعاجم التاريخ والجغرافيا (الابكری) والنباتیات (ابن بیطار) أنتج الإسلام الإسباني علماء بارزين بمجموعة متنوعة أخرى مِن المواضيع وكانت تلك المواضيع تجذب اهتمام علماء أندرلوس بسبب أهميتها الدينية إذ كانت الرياضيات مطلوبة لحساب الإرث والمسافات بين المدن وأسعار السلع بينما كان يجب تحديد المواسم وأوقات الصلاة المفروضة وموقع الكعبة مِن أي مكان بالعالم بواسطة علم الفلك وكانت الصحة والحفاظ علی النقاء الروحي يتطلب وجود طب جيد ولقد امتلك الإسلام الإسباني عددَا مِن المرصدَ ات الخاصة به فقد كان لدى إبن باجة مرصده الخاص واستعمل جابر بن أفلاحة المنارة الكبرى لمسجد اشبيلية (الجيرالد) كمرصد بينما عمل زرقالی علی طاولته الطلیطلائیة بطلیطلہ وبعد 25 عامًا مِن التخطيط والبناء المعقد انتهى بناء برج الجيرالد بإشبيلية عام1198م ويبلغ ارتفاع قاعدته300 قدم مربع ويصل ارتفاع البرج300 قدم ويمكن الوصول إليهقمة على ظهر حصان
توجد منحدرات بدلاً من السلالم في هذه القمة. تمثل سبعة كواكب بغرفها السبع. ثم تحولت إلى برج جرس ولا تزال تحكم المدينة. هذا البرج، الذي كان مليئًا بالسياح، شاهده المؤلف في أغسطس 1999. لم يكن العلم مقسماً كما هو الآن قبل ألف عام؛ كان بإمكان الرياضي أن يكون في نفس الوقت فيلسوفًا وموسيقيًا، وكان بإمكان الشاعر أن يكون طبيبًا وفيلسوفًا أيضًا. كانت مجالات الفلك والرياضيات والفيزياء مرتبطة ارتباطاً وثيقاً؛ إذا كتب عالم عن أحدها، فإنه كتب أيضاً عن الأخرى. كما ستظهر القائمة التالية، قام بعض العلماء بأبحاثهم في عدة مجالات.
عباس بن فرناس:
عمل كمنجم وشاعر للأمراء محمد الأول وعبد الرحمن الثاني. اشتهر بقدرته على ابتكار اختراعات جديدة. أحضر جداول السند الهندية من بغداد، والتي كان لها تأثير كبير على تقدم الفلك الأوروبي. كان أول شخص في التاريخ يحاول الطيران بشكل علمي. كانت آلية الطيران الخاصة به تتكون من مجموعة من الريش مع الأجنحة التي سمحت له بالتحليق بعيداً. لأنه لم يكن يرتدي ذيلًا، أصيب عندما هبط أرضاً. أحضر الموسيقى الشرقية إلى إسبانيا ويُنسب إليه اكتشاف الكريستال الصخري وبناء كرة أرميلية وساعة وكوكب منزلي في منزله.
ابن عبد ربه:
توجد أول تاريخ أدبي لإسبانيا الإسلامية في كتابه “عقد الفريد”، المعروف أيضًا باسم “العقد الفريد”. وكان سعيد ابن ربحي ابن أخيه شاعراً وطبيباً.
ربيع بن زيد الأسقف:
عمل كأسقف للأمير الحكم الثاني في قرطبة وغالبا ما استخدم العربية في كتاباته. تبرع بتقويم يعرف باسم “كتاب الأنواء” للخليفة الحكم الثاني وكتب عددًا من الرسائل الفلكية.
يوسف الحكيم:
كتب رسالة حول الضرب والقسمة.
حسداي بن شابروت:
ازدهر عند بلاط الحكم الثاني وعبد الرحمن الثالث وعمل كطبيب خاص لهذين الأميرين وكان داعماً رئيسياً للعلم وترجم الكلاسيكيات اليونانية إلى العربية.
يحيى بن إسحاق:
عمل وزيرا وطبيبا لدى أمير عبد الرحمن الثالث (912-961). كتب خمسة مجلدات من الأدب الطبي.
مسلمة بن أحمد المجريطي:
على الرغم من أنه ولد في مدريد (مجريط)، إلا أنه ازدهر في قرطبة حيث أسس مدرسة حضر فيها طلاب مثل ابن خلدون والزهرواي لاحقاً.
كان أول رياضي وفلكي معروف بالأندلس وكتب رسالة حول الأسطرلاب وتعليق على خريطة بطليموس ومؤلف حول الحساب التجاري “المعاملات”.
ابن الجزار (لاتيني Algizar):
ازدهر في القيروان بتونس وعُرف بكتابه الشهير “زاد المسافر”، الذي تُرجِم إلى اليونانية والعبرية واللاتينية بواسطة قسطنطين الأفريقي ووصف فيه الحصبة والجدرى بتفصيل مذهل.
ابن القوطية:
على الرغم من ولادته بمدينة إشبيلية إلا أنه استقرّ بقرطبة وكان مؤرخا ونحويا مشهورا.
غطي كتابه “تاريخ الأندلس” الغزو الإسلامي حتى عام 893 بينما غطا تاريخ فتح الأندلس الغزو حتى حكم الأمير عبد الرحمن الثالث.
تناول كتابه “كتاب التصريف الأفعال” أوّل مؤلَّف يتناول تصريف الأفعال العربية.
منهام بن ساروق:
كان عالماً بارزاً باللغة والفيلولوجيا وأهم مساهماته هي المعجم الشامل للغة الكتاب المقدس والذي احتوى معلومات فقهية وتعليقات نحوية.
أبو زكريا يحيى بن داود (Avendeath):
على الرغم من ولادته بطليطلة إلا أنه ازدهر بقرطبة ويُنسب إليه تأسيس النحو العلمي العبري حيث اعتمد على النحو العربي كأساس لكتاباته بهذه اللغة.
أريب بن سعد القرطبى:
ازدهر عند بلاط الحكم الثاني والأمير عبد الرحمن الثالث بقرطبة واشتهر كونه طبيب ومؤرخ حيث كتب سجلاً عن المسلمين بأفريقيا وإسبانيا بالإضافة لعددٍ آخرٍ مِن الأعمال مثل التقويم والطب النسائي وصحة الأمومة والأطفال حديثي الولادة.
حسن بن جلجل:
اهتم بالطب منذ سن الرابعة عشر وأصبح واحدا مِن أفضل أطباء الأندلس بعمر الرابعة والعشرين وقدّم تعليقات حول أسماء العقاقير البسيطة المذكورة بمادة ديوسكوريد الطبية بالإضافة لمؤلفات أخرى تتعلق بالأدوية التي لم يذكرها ديوسكوريد مثل تلك الموجودة بإسبانيا وكذلك عمل عن الأخطاء الطبية للطبيب وقد عمل طبيبا للخليفة هشام الثاني.
ابن رشد (لاتيني Averroes):
جاء مِن عائلة نبيلة بِقرطبة وكان أفضل طبيب وفيلسوف بإسبانيا وحصل على مكانة قاضي بعد الخليفة مباشرةً بِقرطبة وإشبيلية وجعل الخليفة أبو يعقوب يوسف منه طبيبه الشخصي وهو صديق لابن طفيل وعُرف بلقب المعلق حيث نشر 38 تعليقًا على نصوص أرسططو المختلفةعادةً ما كان يكتب تعليقًا مطولًا (شرح) وملخصًا متوسطًا (تلخيص) ونصًا قصيرًا (جامع). اعتمدت جامعة باريس كتاباته كقراءة مطلوبة. حتى القرن السابع عشر، استمرت الحركة الفكرية التي أسسها في التأثير على الفكر الأوروبي. تم ترجمة كتاباته بشكل متكرر إلى اللاتينية والعبرية في عام 1230، مما جعل قرطبة تُعرف بأثينا الغرب. (الصفحة 160، العواصم العربية للإسلام) يُعتبر الأفلاطونية المحدثة المدرسة الفكرية التي تفسر أرسطو من خلاله. كان رفيق ابن زهر وتلميذه.
كما كتب عن العلوم والطب والفلك. في عام 1255، ترجم بانكوسا كتابه “الكليات في الطب” إلى اللاتينية (كوليغيت) في بادوفا. وكان معروفاً جيداً (إصدارات مطبوعة: فيينا 1496، أوغسبورغ 1519، نص عربي مع لاتيني أكسفورد 1778، فرنسي 1861). شرح في هذا الكتاب كيف تعمل الشبكية كجهاز استقبال للضوء، حيث تستقبل وترسل الصور إلى الدماغ.
بالإضافة إلى ذلك، قال إن الأشخاص الذين يصابون بالجدري يكتسبون مناعة. يغطي الكتاب علم التشريح والأدوية والتغذية وعلم وظائف الأعضاء والأمراض وأعراضها. ألف ستة عشر عملاً طبيًا إجمالاً.
كان كتابه “تهافت التهافت” نقداً فقرة بفقرة لكتاب الإمام الغزالي ”تهافت الفلاسفة”، حيث عرض فيه آرائه حول قدرة العقل على فهم أسرار الكون. تم ترجمته إلى اللاتينية عام 1328. أنهى كتابة كتاب عن الشريعة الإسلامية عام 1188 تناول فيه الفروق بين المدارس الإسلامية والمبررات المقدمة من كل منها.
بعد تحقيق جاد، أعلن العلماء أنه زنديق بسبب معتقداته حول الأبدية والقضاء والقدر والبعث الجسدي مما أدى لفقدانه تأييد الخليفة. نُفي من إشبيلية عندما أُحرقت كتاباته علنياً وتم نفيه إلى لوسينة وهي بلدة صغيرة بالقرب من قرطبة. أمر المنصور ابن الخليفة أبو يعقوب بحرق جميع مؤلفاته عام 1195 باستثناء رسائله حول الفلك والطب والرياضيات. فيما بعد نقض يعقوب بن يوسف (1186-1197)، الخليفة الموحدي لإشبيلية هذا الأمر لكنه لم يستمتع بعودته وتوفي بالمغرب يوم الحادي عشر من ديسمبر عام 1198م . تحتوي مكتبة الإسكوريال في مدريد على تعليقه العربي محفوظاً بالكامل . حتى القرن السادس عشر كانت لكتاباته تأثير كبير على المفكرين اليهود والمسيحيين . وفقاً للعالم الإنجليزي بيرك “المسلم العظيم الذي كانت ترجمته وتأملاته بذور ثمار إصلاح المسيحية لم يكن له تأثير يُذكر داخل الإسلام” .
ابن ميمون: (مايمونيديس)
تعلم على يد والده ومعلمين مسلمين بعد أن وُلِدَ في قرطبة . غادر إسبانيا عندما كان عمره ثلاثة عشرة عاماً واستقر بالقاهرة سنة1155 بعد أن تجول عبر المغرب وفلسطين . يعتبر أكثر الأطباء والفلاسفة تميزاً في التاريخ اليهودي . ألف العديد من المؤلفات الطبية والفلسفية باللغة العربية . قام فريدلاندر بترجمة عمله الرائع “دلائل الحائرين” ، دليل الحائرين ، إلى الإنجليزية سنة1884م . يتناول وحدة الله تعالى بشكل عميق جداً ضمن عمله المهم مقالةٌ فى التوحيد ، وقد شغل منصب طبيب خاص للسلطان صلاح الدين الأيوبي .
شغل عدة مواقع بارزة بالقاهرة ولكنه لم يقبل أي أجر؛ بل مارس الطب لكسب قوته .
ابن العربي:
درس بالأندلس وشمال إفريقيا بعد أن وُلِدَ بمورسيا . قام بالحج سنة1201 وعاش بمكة وبغداد ودمشق لبقية حياته . مع إنتاج أدبي ضخم بلغ251 مؤلفا ، يُعتبر محيي الدين ابن العربي أعظم كاتب صوفي خلال العصور الوسطى .
كتب عن تجاربه مع الأكاديميين والأساتذة البارزين ضمن عمله ترتيب الرحلة(مسار رحلة ) .
يوجد قبره بمسجدٍ بدمشق ويعرف بين مؤيديه بالشّيخ الأكبر .
ابن البيطار:
وُلِدَ بمدينة مالقة وكان أفضل عالم نبات وكيميائي خلال العصور الوسطى.
درس علم النبات بشغف واكتسب المعرفة عبر التجربة والملاحظة.
بعد مغادرته إسبانيا سنة1219 للقيام برحلة لجمع النباتات استمر بأبحاثه النباتية بالعربية وسوريا والعراق.
كان أحد طلابهِ المؤرخ المعروف ابن أبي أصيبعة الذي كتب تاريخ600 طبيب.
توفي بدمشق .
مجموعة أغذيته وأدويته الأساسية المعروفة باسم الجامع المفردات الأدوية والأغذية( القاهرة1291هـ ) مرتبة أبجدياً .
صحح أخطاء150 مؤلف سواءً يوناني أو إسلامي.
من بين حوالي1400 نبات ومعدن وصفهم كانت300 منها جديدة .
حتى1758 نُشر هذا العمل باللغة اللاتينية بإيطاليا وهو قطعة رائعة للملاحظة؛ إذ إنه أفضل الكتب المكتوبة بالعربية عن علم النبات.
ابن البنا:
ملخص كتبه تلخيص يلخص العمل الضائع للرياضي الهمذاني بالقرن الثاني عشر كما كتب رسالةً تتعلق بالأستروتاب تسمى “صفحة شاكزية”
كان أصله من غرناطة وعلم الهندسة والفلك والجبر والحساب بالمؤسسة التعليمية بفاس بالمغرب
ألف حوالي82 عملاً بما فيها تقويم ورسالة عن الجبر ومقدمة لأقليدس وكتب فلكية مثل “كتاب الأنواء” و“منهاج” وتقويم آخر
ابن خلدون:
اعتُبر أشهر مؤرخ عربي عبر التاريخ ولدت عائلته بإشبيلية ثم انتقلت لتونس حيث ولد هو نفسه
قام برحلة دبلوماسية لإشبيلية المسيحية بينما كان يعيش بغرناطة(1362-1365).
وهناك بدأ كتابة كتابهِ المعروف “كتاب العبر”(تاريخ العالم) والذي أكمله سنة1377 مع مقدمته الشهيرة
عاد لتونس لاستكمال هذا العمل الضخم وفي مصر أصبح أستاذ ومدير بالجامعة الأزهر
أدى مناسك الحج سنة1387 وفي1401 قابل المغولي تيمورلنك بدمشق توفي بالقاهرة17مارس1406 ويعتبر مُؤسس علم الاجتماع
لسان الدين بن الخطيب:
كان واحدا من أعظم الكتّاب بالقرن الرابع عشر ألف حوالي60 كتابا بالفلسفة والجغرافيا والتاريخ والطب
كتب موسوعة سيرة ذاتية مفيدة تدعى “رقم الحلل فى نظم الدول” تصف تاريخ الإسلام بإسبانيا وتتكون من قصائد ومواويل شعبية
ألف تاريخ غرناطة المكون مِن مجلدين “الإحاطة فى تاريخ الغرناطتين ”من القاهرة سنـة1319
وكان يعرف بـذو الوزارتين أي وزير القلم والسياسة بمملكة غرناطة
وكان مُؤَلَّفه ذو المجَلَّدين المعروف بـ“اليوسفى” نصّا طبيا قياسيا
ويعد آخر عالم بالإسلام الإسباني وقد انخفض اهتمام العلماء بالعلوم بعد وفاته وكانت أعمالهِ واحدة مِن أول الموسوعات بتاريخ الأدب
أبو الحسن القلصادي :
توفي بباجة تونس بعدما ولد ببازتا(حالياً بازا)
كانت مساهماته بالرياضيات والحساب هي ما جعله مشهورا
ويعتبر آخر رياضي مسلم معروف بإسپانيا وله العديد مِن المؤلفات بما فيها أحد الكتب المتعلقة بالجبر وهو تعليقٌ علي الارجوزة الياسمينية لابن يسيمين المتوفى1204 والتي قدمت قواعد جبر شعرية
ومن أعمالهِ الرياضية تعليقٌ علي تلخيص ابن البناالتكنولوجيا في إسبانيا الإسلامية
خلال العصور الوسطى، انتقلت التكنولوجيا عبر الدول الإسلامية من الصين والهند وفارس إلى أوروبا. على سبيل المثال، تم إدخال الورق إلى إسبانيا الإسلامية في القرن العاشر بعد أن تم إنتاجه لأول مرة في سمرقند. نظرًا لأن الأندلس كانت بارعة في إنتاج الأوزان والموازين (المِيزان)، فقد تم شحنها إلى المغرب. تأثرت المنسوجات الفرنسية تمامًا بأسلوب وتقنية إسبانيا الإسلامية. تسارعت انتشار الأجهزة الهيدروليكية بسبب ندرة المياه. لنقل المياه عبر المدن، تم نقل أنابيب الرصاص من الجبال. كان لكل قصر مياه جارية ونوافير لأن المسلمين الإسبان كانوا يحبون الماء. في عام 940، بنى عبد الرحمن الثالث قناة مائية مخططة علميًا عبر أقواس نهر الوادي الكبير (وادي الكابير). بعد ذلك، حملت الأنابيب المياه إلى منشآت المياه في قرطبة. جلب المسلمون تقنيات الري الحديثة للزراعة. كانت الزيادة في إنتاج زيت الزيتون كبيرة لدرجة أن معظم المعدات المستخدمة كانت تُعرف باللغة العربية من قبل الأوروبيين.
تم العثور على الكريستال في ورش الزجاج بقرطبة. وكانت مالقة ومورسيا وألميريا وبرشلونة جميعها تمتلك صناعات زجاجية مزدهرة حيث يتم نفخ الأوعية الزجاجية. وُصفت الزجاجة “زجاج دمشق” بأنها زجاج مطلي بالطريقة السورية.
تم إنتاج الفخار الجميل في فالنسيا (بلنسية)، وكانت جيان (جيّان) مشهورة بمناجم الذهب والفضة، وقرطبة بمناجم الحديد والرصاص، ومالقة (مالاكا) بمناجم الياقوت، وطليطلة (طلَيْطلة) بسيوفها.
كانت إشبيلية مركز نسج الحرير، وكان هناك 3000 قرية مخصصة لتربية ديدان القز.
تم بناء أول مصانع الورق الأوروبية في إسبانيا الإسلامية؛ حيث كان بعض المسلمين يحملون لقب “الوراق”، الذي يعني “صانع الورق”. كانت ألياف الكتان أو الملابس القديمة تُنقع بالجير السريع وتُنظف وتُهرس وتجفف داخل قوالب لصنع الورق.
كانت هذه الصناعة مركزًا رئيسيًا لهذا القطاع في إسبانيا وأوروبا وكان يُعرف باسم شاتيبي نسبةً للمنتج الذي يُنتج هناك.
تم شحن الورق من برشلونة وفالنسيا إلى صقلية خلال القرن الثالث عشر.
لعبت هذه الصناعة دورًا كبيرًا جدًا في نشر المعرفة عبر أوروبا من خلال الطباعة الميكانيكية؛ إذ كان أحد أعظم هدايا إسبانيا الإسلامية لأوروبا هو الورق.
من خلال إسبانيا وصلت مصانع الورق إلى فرنسا؛ والكلمة العربية “رزمة” التي تعني حزمة هي مصدر كلمة “ream” الإنجليزية.
كما تركت إسبانيا الإسلامية انطباعاً دائماً على أوروبا أيضًا فيما يتعلق بصناعة النسيج؛ حيث كانت المدن الساحلية مثل ألميريا ومالقة معروفة بترازها (الدانتيل)، وهو قماش حريري مزخرف بحروف عربية.
كانت صناعة التراز المدعومة من الدولة تديرها نساجون مهرة حضروا مدرسة تعرف باسم دار التراز.
صُنعت أزياء الخلفاء والمسؤولين والقادة العسكريين من قماش التراز.
كما تم تصنيع كميات كبيرة من الأقمشة المعروفة بالأتابي والإصفهاني؛ حيث سُمّي القماش المعروف بـ “الأتابي” نسبةً للحي البغدادي الذي ظهر فيه لأول مرة وكان متاحاً بشكل واسع تحت الاسم التجاري تابيس بالأسواق الأوروبية.
في الأسواق الأوروبية عُرفت مواد الملابس الغرناطية باسم “غرنادينات”.
في إسبانيا تطورت تقنيات الدباغة لإنتاج مجموعة متنوعة من الجلود الناعمة؛ فجلد الماعز المدبوغ بالنباتات عُرف باسم القرطبي (Cordwain).
وفي كوينكا ومدن أخرى عديدة صُنعت الأعمال الفنية المصنوعة من العاج مع كتابة عربية عليها.
أنتجت مدرسة نحاتي العاج التي تتخذ من قرطبة مقراً لها أعمالاً تعكس خبرة ناضجة منذ القرن العاشر الميلادي؛ ومن بين الأمثلة الباقية على أعمالهم الصندوق الأسطواني الذي صُنِع للخليفة الحكم الثاني عام 964 والذي يُعرض الآن بالمتحف الأثري بمدريد.
كان يتم إنتاج الفخار للأسر الثرية وللأباطرة والكاردينالات أيضاً؛ وكانت الجرار المطلية تتركز بشكل خاص بفالنسيا.
وقد تأثر الخزافون الإيطاليون الذين عاشوا بالقرن السادس عشر بالخزفيات اللامعة لإسبانيا.
الخاتمة
حققت العلوم والطب والفلسفة تقدمًا هائلًا خلال العصر الذهبي لإسپانية المسلمة (الأندلس)، وهو وقت شهد إنجازات ثقافية وفكرية عظيمة.
أصبحت الأندلس مركز معرفة مهم للغاية بأوروبا الوسطى نتيجة تعاون العلماء المسلمين مع المفكرين اليهود والمسيحيين لتأسيس بيئة فكرية مزدهرة.
حسن علماء مثل الزرقالي الأسطرلاب وأثروا على الملاحة الأوروبية بإسهاماتهم الثورية بعلم الفلك،
ازدهرت الرياضيات تحت قيادة شخصيات مثل المقدسي الذي وضع أفكار المثلثات التي أثرت لاحقا على فلسفة الرياضيات الأوروبية،
حيث حافظت الترجمات العربية لمؤلفات اليونانيين والرومان والفارسيين على المعرفة الكلاسيكية وساهمت بتوسيع نطاقها قبل إعادة تقديمها لأوروبا أثناء عصر النهضة.
