تعريف جديد للعدالة في التعليم
بقلم تيري هيك
في مهنة مليئة بالقلق والمواقف والسياسات التصحيحية، هناك أفكار قليلة يسهل دعمها مثل العدالة.
متساوي. المساواة. العدالة. التوازن. يساوي. هذه كلها أفكار جيدة – كل منها مرتب وكامل، مما يوحي بنوع خاص من العدالة بينما تشير إلى دقة الرياضيات. مستوى. نفس الشيء. توأم. كل كلمة لها دلالتها الخاصة، لكن السمة المشتركة بينها هي الوصول – منطقة مشتركة بمسارات مفتوحة تكون متساوية البعد عن العملات المتفق عليها بشكل متبادل.
عند مناقشة العدالة، هناك العديد من النقاط الملائمة – العرق، الجنس، اللغة، الفقر، الوصول إلى التكنولوجيا – ولكن قد يكون هناك منظور أوسع نفتقده عندما نفعل ذلك.
العدالة هي الفكرة والهدف من الإنصاف والشمولية لتوفير جميع الطلاب بالموارد والفرص والدعم الذي يحتاجونه للنجاح بغض النظر عن خلفياتهم أو قدراتهم أو وضعهم الاجتماعي والاقتصادي. على عكس المساواة التي تعالج الجميع بنفس الطريقة، تدرك العدالة أن الطلاب يأتون من ظروف متنوعة وقد يحتاجون إلى نهج وموارد مختلفة لتحقيق نتائج مماثلة.
مقياس العدالة
لا توجد قضية أكثر عالمية – فالعدالة ربما تكون القضية العالمية في عصرنا الحالي. إحصائيات الأمم المتحدة التي نُشرت العام الماضي في The Economist وضعت الأمر بوضوح: بينما يتم إحراز تقدم في التعليم الابتدائي في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، فإن عدم المساواة بين الجنسين يتسع فعليًا بين الأطفال الأكبر سنًا. ارتفع معدل تسجيل الفتيات في المدارس الابتدائية من 85 إلى 93 لكل 100 صبي بين عامي 1999 و2010 ، بينما انخفض المعدل عند المستويات الثانوية والعليا من 83 إلى 82 ومن 67 إلى 63 على التوالي.
وهناك أيضًا حالة مشابهة في تشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى حيث يوجد معدل ثابت يقل عن 70 فتاة لكل 100 صبي.
هذه محادثة مختلفة تمامًا حول العدالة مقارنة بتلك التي قد نجريها في الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة أو كندا أو أستراليا حيث لدينا رفاهية أن نصبح أكثر انتقائية وأشد قسوة على أنفسنا مع إحراز التقدم؛ أي دعونا نتأكد أولاً من وجود مدارس مجانية وعالية الجودة للجميع وأن الأطفال يمكنهم القراءة والكتابة قبل أن نقلق بشأن أجهزة iPad مقابل Androids أو الوصول للإنترنت عالي السرعة في مجتمعاتنا الأكثر فقراً.
من السهل تفويت نطاق هذه القضية كـ “مسألة” لأنه على عكس التقييمات والمناهج ورواتب المعلمين وأحجام الصفوف والتكنولوجيا التعليمية وغيرها من نقاط الاختناق التعليمية المستمرة ، فإن العدالة لا تتوقف أبدًا عن التأثير؛ إنها مركز وكل شيء لأنها دائمًا ما نكون عليه ومكان وجودنا.
الأثر الثقافي
كنوع بشري ، نعبر عن أنفسنا عبر الاختلافات؛ ما يجعل “الثقافة” مثيرة للاهتمام هو كيف تعترف بالفرد وفي الوقت نفسه تسمح له بالاختفاء مرة أخرى داخل الكل؛ ففي الثقافة يوجد الهوية وعدم الكشف عن الهوية؛ وهناك عملية مستمرة للتفاعل الذاتي -> الجماعي تعتمد على كلٍٍّ مِن العاطفة (التعبير الداخلي) والصورة (التعبير الخارجي). ثم تتكرر هذه العملية عبر الثقافات بوظائف مختلفة تمامًا؛ الاختلافات داخل الثقافات وعبرها تظل اختلافات ولكن الفرد يمكنه التفكير بينما تجتمع الجماعات ببساطة.
لذا فهذه نظرة ضيقة للغاية حول كيفية تجمع الناس وتكوين مجموعاتهم وتجسد رؤيتهم لما يعنيه أن تكون إنساناً ، لكن النقطة تبقى: كمعلمين ، نعاني نفس التقليل عندما نرى الحشود بنفس الطريقة التي ترى بها Nielsen تقييمات التلفزيون ؛ فالطلاب ليسوا ديموغرافيات ومن الصعب رؤية كيف أدى معاملتهم بهذه الطريقة لتحسين وضعهم أو تقدمنا المشترك.
بينما نحاول تضييق الفجوات ، يصبح الأمر سهلاً للغاية لفقدان نطاق ومنتج عملنا ؛ تقسيم ماكنزي وأندرو إلى مجموعة ثم تلك المجموعة إلى مجموعة فرعية وفهمهما ضمن بيانات والمعرفة التي نأمل أن يحصلوا عليها ضمن معايير يمكن تعليمها – كل هذا يصبح لهجة – موقف يحدد شروط التدريس والتعلم .
العدالة داخل الفصل الدراسي تختلف عنها خارج سوق العمل .
هناك نقطة فرعية وهي أننا جميعاً نتشارك العدالة وعدم المساواة سواءً فيما يتعلق بالتملك أو الأثر . كتب ويندل بيري في “الجروح الخفية”: “قد يكون هذا هو أكبر تناقض تاريخي لدينا وهو أنه بسبب العنصرية وتقسيم الأعراق فقد جعلتهم ليسوا منفصلين بل بطريقة أساسية غير قابلين للفصل وليس مستقلين بل يعتمدون على بعضهم البعض وغير مكتملين بدون بعضهما البعض… نحن جسد واحد والانفصال بيننا هو مرض لجسد واحد وليس لجسدين.” وهذا يجمع بين التجريد والعملية . نحن نتشارك المساحة الحياتية والانتماء الاجتماعي .
ومع ذلك يُتوقع أن تقوم التعليم العام أكثر بكثير مما تقوم به أي صناعة أخرى بجمع هذه الفوارق الجوهرية مع تجاوزها .
ماذا علينا القيام به؟
- إنشاء منهج يوفر لغة مشتركة للمعرفة دون تجانس تفاصيل تلك المعرفة.
- تصميم نماذج تعلم شاملة بطبيعتها بغض النظر عن الوصول للتكنولوجيا.
- إقامة وظائف حقيقية لأفراد الأسرة والمجتمعات الذين قد يتحدثون لغة مختلفة تماماً .
كأفراد نسعى لفصل أنفسنا – كأطفال غالبا بناءً على الصورة وكبالغين غالبا بناءً على الدخل ومكان الإقامة وما نقود وما الهاتف الذكي الذي نحمله وما نختار القيام به “كمهنة”. لكن كل واحدة من هذه التعبيرات عمن نحن – الجنس واللغة الأم والعرق والجنسية ومستوى الدخل وغيرها الكثير – تمثل أيضًا فرص للفوارق تعمل جميعها لت undermine وظيفة التعليم .
من السهل رؤية عدل التعليم كمشكلة إنصاف ووصول وشمول ولكن هذا فقط إذا كان ما يتم الوصول إليه بشكل عادل هو نظام تعليم وتعلم قادرعلى تلبية احتياجات سكان عالمي متزايد العدد وهذا يعني أنه يجب أن يكون مرن واستجابة وديناميكي ومحايد وحيوي . بالنسبة لصناعة تكافح للحصول على كل طالب ليقرأ بمستوى الصف الدراسي فهذا قد يبدو كثيراً جداً . لذا فإن رد فعلي الأول هو أنه لا يمكن تحقيق ذلك إلا عبر التعبير المحب المحلي – هذا الطالب الموجود بهذا المنزل بهذه المجتمع مع المدرسة تعمل كنظام دعم استثنائي .
العدل موجود عند مستوى الطالب بدلاً من المستوى الديموغرافي لأن البيانات الديموغرافية موجودة فقط بالأوراق الرسمية ؛ لكل طالب يوجد مشترك واختلاف ؛ هناك ما يتم مشاركته (أي الطالب بحاجة لمعرف) وهناك تمييز (مثل: فقير, ريفي, أبيض, أسود, ذكر, أنثى). وهذا لا يتوقف أبداً; نستطيع تعديل مدارسنا ومناهج دراستنا وأساليب التدريس والتكنولوجيا حتى تصبح شاملة وعادلة ومتاحة لكل طالب ولكن كانت تلك جهود مستمرة تمثل نوعا ما القاعدة لأهدافينا .
لكن لماذا لا نفكر بشيء أكثر طموحاً؟ تؤكد الأفكار الجديدة حول مصطلحات وتعريفات الجنس كلا الخصائص وسلاسة أي ثقافة; إذا أصررنا على توحيد المحتوى فقد نستطيع تجنب توحيد التعليم; كم عدد الإجابات المختلفة لــ “لماذا نتعلم؟” رائع! دعونا نستمر حتى نستطيع تكريم ذلك!
العمل أمامنَا إذن ليس تسوية ساحة أكاديمية ليست مستقيمة بل خلق مصطلحات جديدة لسبب تعلمانا وكيف وأين—ثم تغيير توقعات لما نقوم به بما نعرفه .
ببساطة ضمان الوصول والشمول لمحتوى قائم لم يعد كافياً إذا كانت أهدافناً تمتد أبعد مما هو أكاديمي; تعريف حديث للعدل التعليمي قد يكون أقل بشأن كون الأمور متساوية وعادلة وحتى موازنة وأكثر بشأن تخصيص–مجموعة معرفة وعادات وشبكات تساعد كل طالب لتحقيق إمكانياته الفريدة بالكامل .
أما بالنسبة لتعريف العدل التعليمي؟ ماذا لو قلنا “الوصول المتوازن للمناهج ونماذج التعليم ومساحات التعلم المعتمدة بالكامل علي اهتمامات ومعارف ورغبات المتعلمين فردياً.”
أو باختصار “نظام تعلم مُحقق بالكامل يبدأ وينتهي بإنسانية كل طالب.”
