بصفتي معلمًا يسعى دائمًا لجعل قاعتي الدراسية مكانًا أكثر عدلاً، لقد رأيت كيف يمكن أن تساعد إدخال القصص والتقاليد الثقافية في دروسنا الطلاب بشكل كبير. إنها تجعلهم يشعرون بأنهم مرئيون، وتثير اهتمامهم بالمادة، وتجعلهم يفكرون بعمق. مؤخرًا، صادفت دراسة من جامعة ويسكونسن-ماديسون تُظهر مدى قوة تضمين المعرفة الأصلية والرؤى الثقافية في مدارسنا. الأمر لا يتعلق فقط بجعل الدروس مثيرة للاهتمام – بل يتعلق بجعل قاعاتنا الدراسية مرحبة للجميع.
احتضان المعرفة الأصلية يمكن أن يعيد تشكيل وتعريف نظم الانضباط المدرسي.
تسلط هذه الدراسة الضوء على برنامج في مدرسة ثانوية في ريف ويسكونسن يُسمى مختبر التعلم الأصلي (ILL). هنا، يعمل الطلاب والمعلمون والآباء وأعضاء المجتمع معًا لإدخال الرؤى الثقافية الأصلية في كيفية تعامل المدرسة مع الانضباط وإدارة الفصول الدراسية من خلال نظام دعم سلوكي جديد يستجيب ثقافيًا (CRBSS). لقد ابتعدوا عن الطرق التقليدية لمعاقبة الطلاب وبدلاً من ذلك يستخدمون طرقاً تمنع المشاكل قبل أن تبدأ، وتحل النزاعات، وتحترم القيم الأصلية. لقد أحدث هذا النهج الجديد فرقاً كبيراً، حيث قلل من عدم العدالة في كيفية تطبيق العقوبات وغير بيئة المدرسة للأفضل. من خلال استبدال العقوبات القديمة بهذا النظام الداعم الجديد، تحولت المدرسة حقاً إلى طريقة جديدة للتعامل مع الطلاب وكيف يتصرفون.
النتائج الرئيسية من دراسة ماوين وآخرين (2024):
- التعاون بين أصحاب المصلحة. تؤكد الدراسة على قوة الشراكة. اجتمع الطلاب والمعلمون والآباء وأعضاء المجتمع لتصميم CRBSS ، مما يضمن أن يكون النظام شاملاً ويعكس قيم واحتياجات المجتمع.
- الجغرافيا النقدية ومنهجيات إزالة الاستعمار. ماذا يعني هذا؟ بشكل أساسي ، نظر الباحثون والمشاركون إلى كيفية تأثير العوامل التاريخية والجغرافية على الممارسات الحالية وكيف يمكن أن يساعد الاعتراف بهذه العوامل في إنشاء نظم أكثر عدلاً.
- التحول عبر المساحة الثالثة. المساحات الثالثة تتعلق حقًا بتحويل مدارسنا إلى أماكن يمكن أن تزدهر فيها الأفكار الجديدة. إنها تتعلق بالانتقال بعيداً عن الممارسات التقليدية لاحتضان النمو والإمكانات الجديدة. تحديداً ، المساحة الثالثة تعني خلق بيئة مدرسية لا تقتصر فقط على التعليم ولكن تدعم أيضًا الشفاء وتحترم الهويات الثقافية لجميع الطلاب ، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى المجتمعات الأصلية.
- الدكتور ماوين شارك مع فريق “نحن المعلمون”: “نحو نهاية السنة الثانية من تعاوننا ، أدرجت المدرسة الأنشطة الثقافية الأصلية ضمن التقويم المدرسي حتى لا يتعرض الطلاب الأصليون الذين يجب عليهم حضور ممارساتهم الثقافية وبالتالي يغيبوا عن المدرسة / يتأخروا عنها للعقوبة أو الانضباط.” كما قاموا بإنشاء برنامج محدد داخل المدرسة حيث يمكن للطلاب الأصليين التعلم عبر المنهج الدراسي الأصلي (أي طرق القيام والوجود).”
هل يمكننا الوثوق بهذه الأبحاث؟
ليس كل بحث يحمل نفس القيمة! إليكم ما يقوله مقياس “مالاركي” الخاص بنا عندما يتعلق الأمر بهذا المنشور بناءً على أربعة عوامل رئيسة:
- هل تم مراجعة الأقران؟ نعم ، خضع هذا البحث لمراجعة الأقران مما يضمن تقييم قوي للنتائج.
- حجم العينة. تستند استنتاجات الدراسة إلى عملية تعاونية متعمقة تشمل 14 صاحب مصلحة رئيسي بما في ذلك طلاب وآباء ومعلمين . يوفر هذا النهج عمق نوعي غني للنتائج .
- مصادر موثوقة . تم إجراء هذه الدراسة بواسطة فريق قوي (< a href = "https://scholar.google.com/citations?user=svCx5LwAAAAJ&hl=en" >ديان ماوين , < a href = "https://scholar.google.com/citations?user=rAhmqk8AAAAJ&hl=en" >أيدين بال , آرون بيرد بير , < a href = "https://scholar.google.com/citations?user=Ktc5rjsAAAAJ&hl=en" > دوسن كو , ليندا أوري , ومورغان ماير-يوخيمسن ) مجموعة تضم حوالي 4000 اقتباس ! هم معروفين بالتزامهم بالعدالة التعليمية والمساواة في مجال البحث التربوي .
- < strong > المنهجيات . < / strong >< br /> أساسا , تقدم هذه الدراسة رؤى حول كيفية جعل ممارسات المدارس أكثر شمولاً واستجابةً من خلال الكلمات والقصص الخاصة بـ 14 مشارك . بدلا من استخدام الأرقام كنقاط بيانات , تم تحليل كلمات المشاركين كبيانات . استخدمت الدراسة إطار عمل نوعي مع جغرافيا نقدية ومنهجيات إزالة الاستعمار للتركيز على عملية حل المشكلات التي يقودها المجتمع وبالمشاركة . استكشفت انضباط المدارس العنصري ضمن الاستعمار المستوطن , مشددةً على وجهات نظر وخبرات المجتمعات الأصلية . لم يثر هذا النهج فقط مصداقيه النتائج ولكنه قدم أيضًا تحليلاً شاملاً للقضايا التأديبية .
ماذا يعني ذلك بالنسبة للمعلمين؟
الهدف هو عدم احترام فحسب بل دمج قيم وتاريخ المجتمعات الأصلية ضمن الأنشطة اليومية المدرسية.
شاركت الباحثة الرئيسية لهذا المشروع,, ديان ماوين, فريق نحن المعلمون بأن: “المعلميون والطلاب والأهالي وأعضاء المجتمع هم وكلاء التغيير وهم قادرين على التساؤل حول النظم القائمة وإعادة تصور الأفضل لهم.” إليكم بعض الطرق التي قد تشجع بها الأبحاث المعلمين ليكونوا وكلاء تغيير:- < strong > تشجيع المشاركة المجتمعية.< / strong >< br /> أدخل المعرفة المحلية للأصلاء داخل الفصل الدراسي ربما دعوة كبار السن المحليين لمشاركة القصص أو التعاون بشأن الفعاليات الثقافية.
- < strong > إعادة التفكير بالعقاب.< / strong >< br /> الابتعاد عن مجرد عقاب السلوك السيء فعلى سبيل المثال بدلاََمن الاحتجاز كيف يكون جلسة وساطة حيث يناقش الطلبة تصرفاتهم ويتعلم منها؟
- < strong > التعليم والتدريب.< / strong >< br /> الاستثمار لتعلم المزيد حول الاستجابة الثقافية وفهم الآثار العميقة للتاريخ الاستعماري علي التعليم.
- < strong >> احتضان الإبستمولوجيات الثقافية.< / strong >> استخدم الخلفيات الثقافيه لطلبتك كأساس لأنشطة التعلم ربما مشروع حول النباتات المحلية المستخدمة بالأدوية التقليدية أو درس رياضيات مستوحاة بنمط الفن الاصلي.
< li />
< li >< strng>> التعاون عبر المجتمعات.< / strng >> العمل مع الآباء وقادة المجتمع لتشكيل سياسات المدارس وضمان أنها تعكس أصوات مجتمع متنوعة.
< li />
< l i << strng>> إعادة تصور مساحة المدرسة.< / strng >> اعتبر مدرستك كعرض ثقافي كيف يمكنك تكريم خلفيات جميع الطلبة المتنوعة ؟
هذ ا الأسلوب يدمج المعرفة القبلانية ضمن قواعد التخطيط المدرسي ويعيد تشكيل النظم لتقدير وتعزيز الثقافة والحكومة الاصلائية .
< ul/>أمثلة أخرى لسياسات وممارسات شاملة للمجموعات الاصلائية تبحث عن مقالات أخرى مثل هذه ؟ تأكد أنك مشترك بنشرات الأخبار لدينا لمعرفة متى يتم نشرها !”
- < strong > المنهجيات . < / strong >< br /> أساسا , تقدم هذه الدراسة رؤى حول كيفية جعل ممارسات المدارس أكثر شمولاً واستجابةً من خلال الكلمات والقصص الخاصة بـ 14 مشارك . بدلا من استخدام الأرقام كنقاط بيانات , تم تحليل كلمات المشاركين كبيانات . استخدمت الدراسة إطار عمل نوعي مع جغرافيا نقدية ومنهجيات إزالة الاستعمار للتركيز على عملية حل المشكلات التي يقودها المجتمع وبالمشاركة . استكشفت انضباط المدارس العنصري ضمن الاستعمار المستوطن , مشددةً على وجهات نظر وخبرات المجتمعات الأصلية . لم يثر هذا النهج فقط مصداقيه النتائج ولكنه قدم أيضًا تحليلاً شاملاً للقضايا التأديبية .
